《七新娘巧配七兄弟》在线观看和下载

即使放在那个**来看也很平庸，纵观整个1930~50年代，本片的歌舞设计粗糙，镜头语言贫乏，对白没有亮点。故事可能在当时接受度高，但是里面的观念更像是拒绝接受二战后的**进步，企图宣扬传统农**社会男女各司其职的good old days，用所谓爱情粉饰他们对**的期待仍旧是做饭洗衣生孩子的工具，同时不得不塑造一批四肢发达没有头脑没有道德的男人

很欢乐的电影，歌舞编排的不错，配乐也很好。人物成对，情节上也设置了不同的对称效应，前后对比很有喜感。虽然没有大明星，影片一样充满化学效应~

编舞不错，姑娘们抢着说孩子是我的太喜感了，还有拿枪顶着结婚的

充满了整齐的对称，人物上的自不必说，还有情节上的。比如开头七个小伙子的邋遢和之后的干净；求偶不得和之后的抢媳妇；姑娘们开头的反抗和之后的驯*；父亲们对女儿们的营救和之后的默许成亲。后者总是前者的一种巧妙化解。西部片最青睐的那个地域和**，放在歌舞片里一样好看。

话说回来，七个孤独的、正处于**期的**生活在荒野里，真的不会有**OX么？刚抱过小猪、小羊的**们就去接生，这可真是要人命啊~

50年代的《嫁给大山的**》，美国制，歌舞片版。电影最有趣的一点正是在于它时空胶囊的一面，生动地映**彼时彼地的社会面貌。另一方面，在美**舞片本身的限制上。60年代之前，歌舞片仍在遵循喜剧类型与大团圆结局的基本守则；50年代中期，歌舞片开始由盛转衰，观众不再满足故事中简单的男欢女爱；本片正处于美**舞片由表现主义走向自然主义的转折点。由此，一个荒唐的故事被不恰当地设置在一种阳光明媚又一本正经的气氛之中，这就从荒唐变成荒谬了。通常，滑稽、荒诞、悲伤或愤怒会是更好的选择。虽然导演在片尾明确了三观和立场，却忽视了文本中潜在的斯德哥尔摩与男性主导的提线木偶（被掳来的女配们日久生情不愿回家，觉醒的男配们又强制送其归家），这应该就是美国前平权运动**的主流认识吧。一份精美的历史标本，但无法成为经典。

配乐很赞 还是老片子好看 那个年代美女的标准是金发 胸部丰满 纤腰一握 ** 想起了蒙娜丽莎微笑中老师的某段话

一见钟情却隐瞒秘密（兄弟满堂），接近多南另作谜中谜；为人推崇的谷仓之赛，感觉一般，但会遥想起彼德威尔的证人。……此片的最大问题或许在于歌舞与粗蛮之违和。诚如当年婉拒此片的编舞名家后来所言：兄弟身处荒地，没有文化，举止粗俗，肥料满地，*牛穿屋，然后他们突然翩翩起舞？我们会被人笑死！

很简洁，结构很简单，但是做得很精致……

a retelling of the **** of Sabine Women Story set in the Oregon Territory with the civilization merging with savagery western/folk musical syntax, which, sadly, feels **** like a fairy-tale with all the fake imagery and flat rendition.